الفرق بين الحديث الضعيف والموضوع

[معلومات العضو بوراجس المشاوية]

الفرق بين الحديث الضعيف والموضوع



الحديث الموضوع نوع من أنواع الحديث الضعيف. فكل حديث ضعيف هو موضوع، وليس العكس بالضرورة. على أن تعريف الحديث الموضوع فيه خلاف طويل. فمن الناس من يعرف الحديث الموضوع: بأنه الحديث الضعيف الذي عُلِم أن رسول الله لم يقله، وإن كان رواته ثقات وكان سبب الضعف مجرد غلط غير مقصود من الراوي. وهذا هو الأقرب لمنهج المتقدمين. بل إن أبا حاتم الرازي قد صرح بذلك بقوله أن الحديث الباطل هو الحديث الموضوع. وقال جمهور المتأخرين بأن الحديث الموضوع هو الحديث الضعيف الذي ثبت أن راويه كذاب تعمّد وضعه. وبعضهم يضيق هذا في الحديث الذي يعترف راويه بأنه وضعه. بل إن ابن دقيق العيد قد اشتط وزعم أن اعتراف الراوي الكذاب بوضع الحديث ليس كافياً، لأنه قد يكون قد كذب في زعمه بوضع الحديث. ورد عليه الحافظ الذهبي في "الموقظة" بأن هذا سفسطة.



قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى (1|248): «تنازع الحافظ أبو العلاء الهمداني والشيخ أبو الفرج ابن الجوزي: هل في المسند (مسند أحمد) حديث موضوع؟ فأنكر الحافظ أبو العلاء أن يكون في المسند حديث موضوع. وأثبت ذلك أبو الفرج، وبيّن أن فيه أحاديث قد عُلِمَ أنها باطلة. ولا مُنافاةَ بين القولين. فإن الموضوع –في اصطلاح أبي الفرج– هو الذي قام دليل على أنه باطل، وإن كان المحدّث به لم يتعمّد الكذب، بل غلط فيه. ولهذا روى في كتابه في الموضوعات أحاديث كثيرة من هذا النوع. وقد نازعه طائفة من العلماء في كثيرٍ مما ذكره، وقالوا إنه ليس مما يقوم دليلٌ على أنه باطل. بل بيّنوا ثبوت بعض ذلك. لكن الغالب على ما ذكره في الموضوعات، أنه باطلٌ باتفاق العلماء. وأما الحافظ أبو العلاء وأمثاله فإنما يريدون بالموضوع: المختَلَق المصنوع الذي تعمّد صاحبه الكذب. والكذب كان قليلاً في السلف».

"]قال المعلمي في مقدمة "الفوائد الموضوعة" (ص11):[/


«1- إذا قام عند الناقد من الأدلة ما يغلب على ظنه معه بطلان نسبة الخبر إلى النبي فقد يقول "باطل" أو "موضوع". وكلا اللفظين يقتضي أن الخبر مكذوب عمداً أو خطأ. إلا أن المتبادر من الثاني، الكذب عمدًا. غير أن هذا المتبادر، لم يلتفت إليه جامعوا كتب الموضوعات، بل يوردون فيها ما يرون قيام الدليل على بطلانه، وإن كان الظاهر عدم التعمّد.

2- قد تتوفر الأدلة على البطلان، مع أن الراوي الذي يصرح الناقد بإعلال الخبر به لم يتهم بتعمد الكذب، بل قد يكون صدوقاً فاضلاً. ولكن يرى الناقد أنه غلط أو أُدخِلَ عليه الحديث. كثيرًا ما يذكر ابن الجوزي الخبر ويتكلم في راو من رجال سنده، فيتعقبه بعض من بعده، بأن ذلك الراوي لم يتهم بتعمّد الكذب. ويُعلم حال هذا التعقيب من القاعدتين السابقتين».

هذا والله تعالى أعلم

 

 

 

 

[معلومات العضو المبارك2]

جزاك الله كل خير وانار بصيرتك بالعلم يا بو راجس ونرجوا من حضرتكم تزيدونا من العلوم المباركه في مصطلحات الحديث ومعانيها ولكم فائق احترامي اخوكم الشريف ماجدالمبارك

 

 

 

 

[معلومات العضو ابومبارك الودعاني]

 

 

 

 

[معلومات العضو بسام البلبيسي]

بارك الله فيك أخي الشيخ بوراجس على هذه الفائدة .
وجزاك الله عنا خير الجزاء
بسااااااااااااااااااااااااااااااااااااام

 

 

 

 

[معلومات العضو مبارك الخييلي]

أبو راجس المشاويه


جزاك الله خير الجزاء وفي ميزان حسناتك أنشالله


تقبل خالص شكري والتقدير

وأنتظر جديدك

 

 

 

 

[معلومات العضو بوراجس المشاوية]

بارك الله فيكم وفي مروركم الطيب

 

 

 

 

[معلومات العضو أبونواف الدوسري]

الله يجزاك خير يا شيخ بو راجس

ويوفقك ويرحم والديك

 

 

 

 

[معلومات العضو بوراجس المشاوية]

تسلم بارك الله فيك ياحكيمنا

 

 

 

 

[معلومات العضو فهد بن مبارك الودعاني]

أخوي (( بو راجس ))

الله يجزاك خير والله يطول عمرك و لآهنت...


تقبل مني أرق التحايا و أعذبها من أخوك.

 

 

 

 

[معلومات العضو بوراجس المشاوية]

تسلم الله يحفظك

 

 

 

 

[معلومات العضو الشقرديه]

 

 

 

 

[معلومات العضو عبدالله ابا محمد]

بارك الله فيك

 

 

 

 

[معلومات العضو أبو عبيد]

أخي الفاضل أبو راجس

شكرا لك على هذا الموضوع

وأحب أن أنبه إلى خطأ عبارة وردت في الموضوع

وهي قولك - أو قول من نقلت منه - ( فكل حديث ضعيف هو موضوع، وليس العكس بالضرورة...)

والصحيح هو أن كل حديث موضوع يندرج تحت مصطلح الحديث الضعيف ...

فالحديث الموضوع نوع من أنواع الحديث الضعيف ...

كما قال في الباعث الحثيث ( فينقسم جنسه - أي الحديث الضعيف - إلى : الموضوع ، والمقلوب، والشاذ، والمعلل، والمضطرب، والمرسل، والمنقطع، والمعضل، وغير ذلك )

فليس كل الأحاديث الضعيفة موضوعة...

وشكرا مرة أخرى