أكثر المصادر تشير الى أن القرامطة الذين حكموا البحرين بقيادة حمدان القرمطى 0 تشير على أنه من بنى عبادة 0 أبناء عمومة بنو عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر 0
وأيضا بنى المنتفق فى الشمال هم عماد دولة القرامطة والمحور الرئيسى الثلاثى لقوة القرامطة 0
على عكس قبائل بنى كلاب بالشام التى تقول المصادر بأن أقلبهم شيعة اثنى عشريةوليسوا بقرامطة ودليلى بهذا دولة بنو مرداس 0ودولة بنى عقيل بن عامر فى الموصل 0 وأن امتدت دولة القرامطة الى مصر ربما يكون لبنى كلاب دور بحكم الطمع المادى وسعة النفوذ 0 ولكن حين تنحصر القرامطة فى الجزيرة العربية يكون عمادها ثلاث قبائل بنو عبادة المتسيدة وبنو عامر بن عقيل والمنتفق 0 بالأضافة لأهل نجد الذين همهم الأول الطمع المادى وليس المذهبى 0وعندما أخذوا الحجر الأسود من الكعبة شرفها الله 0 وتحميلة الى الاحساء لا بد من قوة هائلة وسيطرة قوية على الاحساء ونجد 0 وبعد سقوط القرامطة انظمت بنو عبادة الى أبناء عمومتها بنو عقيل والمنتفق ومحاولة تلك القبائل لاسترجاع نفوذها مرة أخرى من يد الدولة العيونية 0 التى أقيمت بمساعدة الدولة العباسية فى بدايتها 0
ولم تستكن تلك القبائل بل ثابرت تلك القبائل فى محاولاتها 0 ودليلى بأن أمراء المنتفق السعدون لجؤوا الىأبناء عمومتهم فى نجد عندما طردوا من البصرة فى أيام قوة الدولة العباسية 0 ونراها تعود بعد انهيار الدولة العباسية وتمسك بزمام الأمور فى نجد والاحساء بعد أن أسقطوا الدولة العيونية 0 والتى كان بسبب قوة الدولة العباسية التى كانت مساندة لها خلال فترة حكمهم للأحساء 0
بقيادة بنو عصفور وبنوه دون ذكر من المراجع لمذهبهم أو عقيدتهم 0 ولا نجزم بأنهم قرامطة المذهب ولكن هناك اشارات واضحة بأنهم كذلك 0 وتتلخص بالأسباب التالية لاستماتتها بالذود عن الدفاع عن القرامطة المتمثلة بمناصرتهم للقرامطة ضد العيونين وكذلك ضد الدولة العباسية بل وضرب البصرة واحراقها عندما بسطت الدولة العباسية نفوذها عليها 0 وكذلك بأن المنتفق يعتنقون المذهب الشيعى 0 مما يعطى ايحاء بأنهم على المذهب القرمطى 0
والذين اشار لهم الشريف الادريسى وقال عنهم من عامر ربيعة هم المنتفق 0 وليسوا بنو عامر بن عقيل الذين ظلوا فى نجد يترقبون الفرص للانقظاظ على الدولة العيونية وهذا بالفعل ما حصل بعد ذلك 0
وقوة بنى عقيل بن كعب فى ذلك الزمان 0 كانت على النقيظ من قوة بنو كلاب فى الموصل والشام وخصوصا بنى مرداس التى شهدة أفول دولتهم وأيضا ضعف بنو عقيل بن عامر والتى أدت بعد ذلك لسقوط دولتهم 0
وأليك مانقلته لنا بعض المصادر عن قبائل الموصل والشام 0 كتاب تاريخ الزنكيين فى الموصل والشام 0
للدكتور محمد سيهل طقوش صفحة 44 0
((( قسيم الدولة آق سنقر ووصوله الى الحكم )))
شهد شمالى بلاد الشام ، منذ عام 477هجرى 0 صراعا عسكريا بين ثلاثة قادة هم : مسلم بن قريش العقيلى صاحب الموصل وحلب ،، وتتش صاحب دمشق ، الطامع فى بسط سيطرته على كامل المنطقة ، وسليمان بن قتلمش سلطان سلاجقة الروم الطامع فى توسيع سلطته باتجاه بلاد الشام 0
وحدث أن فتح سليمان مدينة انطاكية ، وضم الثغور الشامية ، فى محاولة للسيطرة على حلب ، مما شكل تهديدا مباشرا لوضع مسلم بن قريش وحكمه فيها 0عام 478هجرى فى طرف من أعمال أنطاكية على بئر راحل قرب نهر عفرين فى معركة حامية انتصرت فيها قوات سليمان ، وقتل مسلم فى المعركة 0
(( حلب تحت حكم آق سنقر ))
بدأت، مع تولى آق سنقر الحكم فى حلب ، مرحلة جديدة من حكم السلاجقة المباشر لهذه المدينة ، وانتهى حكم القبائل العربية لهذه الامارة ، وأزيحت عن مسرح الأحداث فى شمالى بلاد الشام 0
وتتمثل الصراعات السياسية والعسكرية بين ثلاث قوى فى المنطقة هى:
1_ قوة القبائل العربية البدوية وبخاصة الكلابيين العقيليين والمرداسيين لا ستعادة نفوذها المسلوب 0
2_ قوة التركمان المدمرة التى بدأت تغير على المنطقة 0
3_ قوة الدولة البيزنطية التى كانت تستغل الصراعات الداخلية لا ستعادة نفوذها المفقود 0
شهدت حلب نتيجة ذلك أوضاعا من عدم الاستقرار السياسي انعكس سلبا على الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية والأمنية فيها 0
واذ أظهر تتش مطامعه وحسده ، واغتبط بطلب الحلبيين ، وكان يأمل بالأستلاء على انطاكية بعد حلب ، لذلك أسرع على رأس جيش لمساعدة المدينة المحاصرة ، وكان ذلك فى عام 479هجرى 0
ولما علم سليمان بتقدم تتش ، فك الحصار عن حلب وسار نحو الدمشقيين وهو على غير تعبئة 0 والتقى الجيشان السلجوقيان فى مكان يعرف ب ((عين سليم ))
بين أنطاكية وحلب ، ودارت بينهما رحى معركة طاحنة ، أسفرت عن خسارة سليمان ومقتله ، واستولى تتش على معسكره وملك حلب 0وتم لهم انتزاع الموصل وضمها الى الأملاك السلجوقية 0
وكان تاج الدولة تتش بن الب ارسلان ، ملك جميع الشام والساحل فى أيام أخيه ملك شاه 0 وكان ملك دمشق أخذها من الاقسيس ، وملك حلب وجميع الشامين ، فلما وصله خبر أخيه ملك شاه وموته سار من الشام الى الرقة والخابور والرحبة ، فملك جميع ذلك ، ونزل على نصيبين وحاصرها ، وصافف العرب وكسر عسكر ديار ربيعة ، واستظهر عليهم وكسر منهم جماعه من أمراء العرب ، وقتل عشرين أميرا بين يديه صبرا ، منهم الأمير ابراهيم بن قريش بن المقلد أخو شرف الدولة مسلم بن قريش 0 والأمير حسين بن نصر الدولة مروان ، وجماعة من أكابر العرب 0 واقام على باب نصيبين يحاصرها ، ففتحها وقتل خلقا عظيما 0
كل هذه الأحداث مجتمعه تسببت فى هجرة معاكسة باتجاه الجنوب ، للقبائل العربية 0 والذهاب جنوبا الى حلة بنى مزيد ، وهى تبعد مايقارب ثمانمائة كيلا جويا عن الموصل والشام 0
مما حدى أحد المؤرخين يقول الاتى :
أن تاج الدولة تتش لما أوقع ببنى عقيل بالجزيرة فى بعض سنى بضع وثمانين ( ابن الأثير سنة 486هجرى ) 0 وقتل ابراهيم بن قريش ومقبل بن بدران وجماعة من أمراء آل مسيب ، وعقيلا وكلابا ونميرا وغيرها من قبائل عامر بن صعصعة عن ديارهم بالجزيرة والشامين ، وغيرها لم يبقى أحد منهم الا انتجع ندى سيف الدولة والمقصود ابن مزيد الأسدى أمير الحله 0 فنزلوا بلاده بأهلهم وأصائلهم وفيهم العدة الكثيرة من أمراء آل المسيب ،وغيرهم من أمراءعباده وأمراء كلاب ، كالشبل بن جامع وابنه المبارك بن الشبل وجماعتهما ، ومحمد بن زائدة وغيره من آل زائدة وأمراء بنى نمير فأنعم عليهم بالصلات والخلع والجوائز على أقدارهم ومراتبهم 0
وتلك الأحياء كلها صغيرهم وكبيرهم حتى لم يعلم أحد منهم ابتاع راحلة من غلة العراق 0
اذا حصلت هجرة معاكسة بالتجاه الجنوب حيث مواطنهم القديمة فى الجزيرة العربية ، ويبدوا بأها حلت تلك الهجرة على مرحلتين والمرحله الأولى كانت فى سنة 486 هجرى ، ولا نعلم متى حصلت الهجرة الثانية 0 وربما بعد ها مدة ليست بالقصيرة 0
وأيضا حصل خطأ ربما من الناقل حيث ذكر بنى عبادة بدلا من بنى عقيل بن عامر من ضمن القبائل التى نزلت على أمير الحلة ابن مزيد 0 علما بأن كثير من المؤرخين لم يذكروا بنى عبادة فى تلك الديار ويشار لهم ببنى عقيل فقط 0 وكما قلنا عن آل مسيب عند توفى سنة 443 هجرى : زعيم الدولة أبو كامل بركة بن المقلد بن المسيب 0 ورثاه الأمير أبو الفتح الحسن بن عبدالله بن أبى حصينة المعرى والتى منها :
من عظيم البلاء موت العظيم 000000 ليتنى مت قبل موت الزعيم
ياجفونى سحي دما أو فحمي 000000 صحن خدى بعبرة كالحميم
بعد خرق من الملوك كريم 000000 ما زمان أودى به بكريم
جعفرى النصاب من صفوة الصفوة 000 فى الفخر والصميم الصميم
وهنا ربما نسبه الى بنى جعفر بن كلاب 0 وفيما بعد سوف يأخذون مسمى آخر وهو مسمى قبائل شتى من عقيل بن عامر عندما يحكمون الأحساء بعد بنى عقيل بن كعب فى العقد الأخير من القرن السابع 0 وهنا عندما قال : أمراء المسيب ، وغيرهم من أمراء عباده فصل آل مسيب الذين هم من بنى عقيل عن بنى عبادة 0