|
متى يكون الفخر اوالتفاخر بالقبيلة مذموم ومتى يكون مباح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة اخواني الاعزاء اعضاء وزوار منتدانا الشامخ احببت ان اطرح موضوع مهم للغاية الا وهو متى يكون الفخر او التفاخر مذموم ومتى يكون محمود بينما كنت اقرأ موضوع في منتدى الدواسر وكان بجانبي احد الاصدقاء وكنت مركز في الموضوع فقال لي يامحمد يكفي عصبية قبلية وش ها المنتديات من يوم شفتك تدخل المنتدى هذا وانا عرفت انك متعصب قبلي طبعا صديقي العزيز لا ينتمي الى قبيلة بل الى عائلة محترمة اكن لها التقدير والاحترام فاقفلت الكمبيوتر وبدأت في النقاش مع صديقي صالح بدات بطرح السؤال هل كل من اراد ان يقرا موضوع تاريخي او عن الانساب او الكرم العربي الاصيل او الشجاعة اوقصص الاجداد في الوفاء واكرام الضيف والدفاع عن المال والعرض والوطن عصبية قبلية مذمومة على حد فهمك وقولك فقال لي يامحمد من عرفتك وانت متعصب فقلت له هل سبق وان قلت ان قبيلتي افضل من القبيلة الفلانية او نحن افضل الخلق فقال لي لا فالمحت اليه يعني وش تبي بالضبط فخرج عن الموضوع الى المزاين اعني مزاينات الابل قلت ومادخل المزاين في الموضوع حين اذن ادركت ان الرجل له مقاصد اخرى ربما قرأ لاحد او جلس مع احد وشوش على فكره على العموم الموضوع اطول من ذلك وهل له علاقة بالعنوان اسف على الاطالة
|
رد: متى يكون الفخر اوالتفاخر بالقبيلة مذموم ومتى يكون مباح
ابن دريس من جهة نظري ان لكل شخص حق الفخر بقبيلته بشرط ان لايمس القبائل الثانيه بسوء والفخر بالقبيله له حدود يعني ماتوصل لحد المهايط لاهنت على الطرح تقبل تحياتي |
رد: متى يكون الفخر اوالتفاخر بالقبيلة مذموم ومتى يكون مباح
حاليا صايره الدعوى مهايط في مهايط
تفاخر بلا فخر بايش بالمسمى ولكن الفعول وين !! مشكور اخوي ع الموضوع |
رد: متى يكون الفخر اوالتفاخر بالقبيلة مذموم ومتى يكون مباح
اقتباس:
|
رد: متى يكون الفخر اوالتفاخر بالقبيلة مذموم ومتى يكون مباح
شكرا لك اخوي الكريم الشاعر / ابن ادريس ,,,,,,,,على الطرح الهام ,,,,وهذا من اهم المواضيع المتعلقه بالمنتديات القبلية , وهي علاقة دقيقة وحساسة بين مايمكن أن يسمى فخرمباح للقبيلة وبين مايسمى فخرا مذموما بالقبيلة , فمعلوم ان كل قبيلة من قبائل العرب لها من المآثر والمفاخر التي يحق لها التعريف بها للآخرين , ولكن المشكلة تقع عندما يتحول ذلك التعريف بالتاريخ والمآثر إلى تطاول أو كبر على الاخرين وهذا هو التفاخر المذموم ,ومن حق كل قبيلة حفظ موروثها التاريخي لحفظه من الضياع وحث الاجيال على المآثر الحميدة وليس على العصبية المقيتة , وإنما حفظه كتاريخ يؤخذ منه كل مفيد ونافع للقبيلة في حثها على الترابط والاجتماع على الحق والمصلحة العامه و
الاستفادة من تجاربه ومواعظه وعبره وليس كتاريخ للنيل أوالتقليل من قدر الاخرين من القبائل أو إثارة النعرات العصبية المنهى عنها , وما جاء الاسلام إلا لمحاربة التعصب الفكري والعقائدي المذموم بدأً بالتعصب للشرك والكفر والأراء الظالةوالتعصب القبلي وتقديمه على الحق والعدل أو تفضيله على الاسلام كما فعل أبو طالب حينما رده تعصبه لقبيلته قريش عن الدخول في الاسلام ,كل هذا لايعني عدم الاعتزاز بالانتماء للقبيلة وإنما هو مدعاة للفخر بها في مآثرها الطيبة وتاريخها المشرف بالقدر المحمود الذي لايفضي بها إلى الحد المذموم . والإسلام هو المعيار العادل وهو الضابط الصحيح في النظر إلى هذه القضية فلا إفراط في التفاخر بالقبيلة إلى الحد الباطل ولا تفريط في حق الاعتزاز بالانتماءللقبيلة إلى حد التنكروالتهاون في العناية بصلة الرحم المتعلقة بنسبها والتحلي بصفاتها المحمودة .,,,,,,,,,,دمت بخير وتقبل مداخلتي ولك التقدير . |
رد: متى يكون الفخر اوالتفاخر بالقبيلة مذموم ومتى يكون مباح
اقتباس:
|
رد: متى يكون الفخر اوالتفاخر بالقبيلة مذموم ومتى يكون مباح
اقتباس:
|
رد: متى يكون الفخر اوالتفاخر بالقبيلة مذموم ومتى يكون مباح
ابن ادريس لاهنــت على هذا الموضوع والذي يمثل واقع في الحياة اليوميه خصوصا ً في دول متحضرة كــ ( قطــر ) فهناك ابناء قبائل كـ ( الدواسر / الهواجر / آل مره وألخ ..) من القبائل المعروفه وبالمقابل هناك اسر متحضرة محترمه فتجد نوعا ً ما ابناء تلك الاسر ( الحضر ) ينفرون من تلك القبائل بسبب اختلاف اللهجه فبالكاد يفهمون لبعض والعكس صحيح ابناء القبائل ( الشباب المراهقين طبعا ً ) يحقرون اؤلئك الاسر بسبب اختلاف في العادات واللهجات بل ان احد الطرفين اذا تكلم تجد التعليقات تاتي كالسيل الجارف وايضا ً النقد الزايد عن حده اي ياتي احدهم وهو لا يعرف اي شيء عن سلم هذه القبيله الفلانيه بدل من ان يجلسوه ويفهموه بصدر ٍ رحب وجذبه اليهم ينفرونه ويذمونه علانيه ويحقرونه رغم انه لايعلم ما الاسباب بسبب جهله باسلوم هذه القبائل وايضا ً يرون فيه انه ( لايعلم عن البداوة / ليس رجلا ً / دلوع / الخ من الصفات ) و هناك ايضا ً من الحاضرة من يرا في البدوي صفت ( الهمجي / الغير متعلم / مدمن القهوة / مهايطي / ومن تلك التعليقات ) فكلا الطرفين لا يفهم للاخر ولكن هناك فئات قليله من ( البدو / الحضر ) متفهمين بعضهم بل اصداقاء واخويا بسبب التفاهم وحرص كل من الاخر اعلام الطرف الثاني انه قد يجهل بعض من عاداته وتقاليده فلا ينتقده مما يسبب له الاحراج والتجريح وهذا هو الذي ينفر كل من الطرفين وايضا ًًً اظن الامر بالافتخار بالقبيله له مواضع وله اوقات فليس كل وقت يأتي اخونا في الله ويفتخر ويقول جدي وربعي
من قال انا خيار الملا ربحه العنا=ومن قال انا ضيم الرجال يضام
لانه قد ينفر من ليس له اباء واجداد كأجداده فهو قد يظن في قرارة نفسه انها محاوله غير مباشرة لتحقيرة او انزال من قدره امــا في حالت السوالف عن الكرم والشجاعه الذي لايخالطها زهو بالنفس بل التواضع فهذا هو ما يجذب الناس اما الهياط في كل وقت وحين فانه غير محبب الخلاصــة : الاسلام والتقوى هو المعيار بين الناس والناس كأسنان المشط (( خــآطره ))
الاجــواد وان قاربتهم ماتملهم=والانذال وان قاربتها عفت مابها والاجواد وان قالو حديث وفو به=والانذال منطوق الحكايا كذابها والاجواد مثل العد من ورده ارتوى=والانـذال لاتسقى ولاينسقابها والاجواد تجعل نيلها دون عرضها=والانـذال تجعل نيلها في رقابها والاجواد مثل البدر في ليلة الدجا=والانذال غدرا تايهٍ من سرابها أخوكـ / ابو زيــد |
رد: متى يكون الفخر اوالتفاخر بالقبيلة مذموم ومتى يكون مباح
ابو زيد الغييثي زادك الله علما نافعا اشكرك غلى مشاركتك المفيدة
|
رد: متى يكون الفخر اوالتفاخر بالقبيلة مذموم ومتى يكون مباح
موضوع مهم نحتاج اليه ماقصرت ياابن ادريس
|
رد: متى يكون الفخر اوالتفاخر بالقبيلة مذموم ومتى يكون مباح
أبن دريس بيض الله وجهك على هذا الكلام والي يدل على رجاحت عقلك
وبيض الله وجه رد أخوي العضو والمبدع / المهلب صاحب الاقلام الراقيه دمت بود |
رد: متى يكون الفخر اوالتفاخر بالقبيلة مذموم ومتى يكون مباح
بسم الله الرجمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة اسعد الله صباحكم بالخير واليمن والمسرات عزيز واخي الكبير / ان ادريس قبل البداية يزيدني شرفاً ان اذكر التالية اسمائهم. 1- بلال بن رباح = حبشي اسود = مؤذن رسول الله صلى الله علية وسلم 2- سلمان الفارسي = من ارض فارس وكان يعبد النار = اشار بحفر الخندق وكان فارس ذلك اليوم 3-عبد الله بن سلام =صحابي يهودي = شارك مع عمر فتح بيت المقدس الذين سبق و ان ذكرتهم ليسو بعرب و لا ينتمون الى تلك القبائل العريقة التي تظرب جذورة في قعر التاريخ عزيز محمد او ليس بعد هذي المقدمة الصغير يحق لنا ان نفكر بل نمعن التفكير ونعيد النظر في بعض تلك التراهات التي يطلقها بعض الاشخاص الذين ينامون على ماضي اجدادهم الذي كثير منه لم يوثق يتراقصون طرباً على بطولات و امجاد بني قومهم الاتعتقد معي وهو ليس الا مجرد اعتقاد خذة او اظرب به عرض الحائط ... ان بعض الناس اليوم اصبحت لا ترتفع ولا تمجد الجلدة التي تنتمي لها الا من خلال حيوانات تمتلكها !!!!! و اذا حمي الوطيس وشتد الكرم يقومون بالاستشهاد بأبيات شعر لشاعر (لا يخالفهم بالنظرة ولا تتقاطع معتقداتة مع معتقداتهم ) هل وبعد القرن الواحد والعشرين ... مزلنا نردد قول الشاعر من جهة اعتقادية لا ادبية . قوم هم الانف والاذناب غيرهم **** ومن يسوي بأنف الناقة الذنبا ومن هذا المنطلق والفكر الارعن ارى انها دعوة لإحياء صروف الجاهلية. من وجهت نظري الخاصة ارى ان المحكم للموضوع هو العقل والانفتاح والابتعاد عن الامور (النتنة) نعم هي كذلك بشهادة خير البشر . فخير جواب لهذا المقال ... قول المصطفى صلى الله علية وعلى اله وصحبة وسلم ((جاء في صحيح البخاري رجلان من المهاجرين والأنصار تشاجرا فَقَالَ الأَنْصَارِىُّيَا لَلأَنْصَارِ. وَقَالَ الْمُهَاجِرِىُّيَا لَلْمُهَاجِرِينَ فَسَمِعَ ذَاكَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم فَقَالَ مَابَالُ دَعْوَى جَاهِلِيَّةٍ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَسَعَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ . فَقَالَ دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ)) |
رد: متى يكون الفخر اوالتفاخر بالقبيلة مذموم ومتى يكون مباح
اقتباس:
|
رد: متى يكون الفخر اوالتفاخر بالقبيلة مذموم ومتى يكون مباح
اقتباس:
(ليس الفتى من قال كان أبي ولكن الفتى من قال ها أنا ذا) والشخص مو بقبيلته الانسان باخلاقة وتعاملة مع الناس بمنصبة و بتعليمة .. القبيلة لا راحت ولا جات ،، وش فايده انسان يكون من قبيلة كبيره جداً بس ماعنده عقل وسيء الاخلاق ويسيئ للقبيله اكثر من ان يخدمه مسماها .. المشكلة ان الفاشل يقول … المشهور الفلاني من قبيليتي ، او انا من القبيله الفلانيه اللي عملو وحاربو ووو.. الخ لان ماعنده شي يفتخر فيه غير قبيلته .. بينما الناجح .. اعماله وعلومه الطيبه وسمعته هي اللي بترفعه وبترفع معه اسم القبيله..مو اسم القبيله اللي بترفعه قال تعالى: (( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبًا وقبائل لتعارفوا )) ماقال عز وجل ( لتفاخروا) و مافيه فرق بين شخص و آخر لأن كلنا نفس الخلقة من تراب لكن الفرق بيننا التقوى..كقول الرسول صلى الله عليه وسلم : (لا فرق بين عربي و عجمي الا بالتقوى) بصراحه لاننكر ان الاصل والفصل مهم ولكن يبقى الاهم هو الدين والاخلاق فالتفاخر بالأنساب محرم، وهو من خصال الجاهلية المذمومة، لكن حُذر من التفاخر والتنابز بالقبائل .. وقنن التفاخر .. او بلفظ أفضل جُعل التفاضل والتفاخر بالعمل الصالح وبالتقوى لله .. والرسول صلى اللله عليه وسلم حاول بقومه وبمن في زمنه لنبذ هذه العادات السئه الجاهلية ففي أكثر من موضع ينهى عن التفاخر ويوصي بتركها كما في قوله عليه الصلاة والسلام ( دعوها فإنها منتنه ) . اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه ؛ وارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه . ... معليش كنت مختصره الرد بكلمتين والان فصلت العذر والسموحه للاطاله دمتم بخير |
رد: متى يكون الفخر اوالتفاخر بالقبيلة مذموم ومتى يكون مباح
اخوي ابن ادريس مشكور على هذا الموضوع
اخوي محمد الولامين كفيت ووفيت وبالنسبة لي افتخر اني دوسري من بني بدران احترامي وتقديري |
رد: متى يكون الفخر اوالتفاخر بالقبيلة مذموم ومتى يكون مباح
نجدية اشكركم على على تفاعلكم مع الموضوع والتفصيل
|
رد: متى يكون الفخر اوالتفاخر بالقبيلة مذموم ومتى يكون مباح
الاد المنيعي اشكرك على التعليق ودمت بخبر من الله
|
رد: متى يكون الفخر اوالتفاخر بالقبيلة مذموم ومتى يكون مباح
عبدالعزيز السديري اشكرك وائما انت مبدع ياعبدالعزيز وافكارك نيرة والموضوع ذو شجون
|
رد: متى يكون الفخر اوالتفاخر بالقبيلة مذموم ومتى يكون مباح
حفيد الدواسر الحقيقة ماقصرت اشكرك على تفاعلك واهتمامك الواضح
|
رد: متى يكون الفخر اوالتفاخر بالقبيلة مذموم ومتى يكون مباح
الاخ المحترم 100 اشكرك على مرورك وتعليقك اشكرك مرة اخرى
|
رد: متى يكون الفخر اوالتفاخر بالقبيلة مذموم ومتى يكون مباح
مامعنى التعصب والي البعض فاهمه خطاء
التعصب القبلي هو المفاخره بقصد الأنقاص من الأنساب الأخرى على سبيل أن قبيلته هي أفضل من الكل وهذا خطاء ومليون خطاء وقد ذمه ديننا الحنيف وهو تعصب مذموم قال الله تعالى (وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم )الحجرات 13 وقال تعالى (واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام )النساء 1 وجعل منا قبائل لتعارف على بعضنا لبعض وليس المفاخره على سبيل الانتقاص من الاخرين ام ذكر محاسن قبيلة وذكر أفعال أبائه فقط دون الأنتقاص من الأخرين فهذا لاشي فيه ولم يرد فيه نهي بل انه صلى الله عليه وسلم فضل ال البيت الى يومنا هذا بتقديرهم وجعل لهم مكانه على الجميع لمنزلتهم ولم يمنع هذا ولم يقل امتي تمشي كل بذاتها ولا يكون لهم منزله وكل هذا بسبب تاريخهم وتاريخ اجدادهم وهم نسل افضل من وطئ على الأرض وكذالك قوله انا النبي لاكذب أنا ابن عبدالمطلب وفاخر بجده لما فيه مكانه بالصدق ولم يتكلم عن الذات فقط فهو خير قدوه وكذالك موقفه عليه الصلاة والسلام مع قبيلة بني تميم ودعوته ما جاء في محبتهم وعدم ذمهم 31251 - عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن تميما ذكروا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل أبطأ هذا الحي من بني تميم عن هذا الأمر فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مزينة فقال ما أبطأ قوم هؤلاء منهم وقال رجل أبطأ هؤلاء القوم من بني تميم بصدقاتهم فأقبلت نعم حمر وسود لبني تميم فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذه نعم قومي ونال رجل من بني تميم عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا تقل لبني تميم إلا خيرا فإنهم أطول الناس رماحا على الدجال الراوي: رجل من أصحاب النبي - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: العراقي - المصدر: محجة القرب - الصفحة أو الرقم: 343 من السنة النبوية :_ -عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : لا أزال أحب بني تميم بعد ثلاث سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولها فيهم : ( هم أشد أمتي على الدجال ) . وكانت منهم سبية عند عائشة ، فقال : ( أعتقيها ، فإنها من ولد إسماعيل ) . وجاءت صدقاتهم ، فقال : ( هذه صدقات قوم ، أو : قومي ) . الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4366 -163371 - أن سبيا من خولان فقدم وكان على عائشة رضي الله عنها رقبة من ولد إسماعيل ، فقدم سبي من اليمن ، فأرادت أن تعتق فنهاها النبي صلى الله عليه وسلم ، فقدم سبي من مضر - أحسبه قال : من بني العنبر - فأمرها أن تعتق الراوي: ابن مغفل - خلاصة الدرجة: له متابعة - المحدث: البيهقي - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 9/75 - من كان عليه رقبة من ولد إسماعيل فليعتق من بني العنبر الراوي: زبيب بن ثعلبة - خلاصة الدرجة: فيه عبد الله بن زبيب وبقية رجاله ثقات - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/50 والاحاديث في الاعلى يستدل فيه بأنهم من ولد إسماعيل عليه السلام فبصحة الحديث يعرف أن العرب لا تكذب في الانساب وان الانساب لديهم فيها ميزان شرف كبير ... -يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم . قيل يا رسول الله سواك ؟ قال : سواي . فلما قام قلت من هذا ؟ قالوا : هذا ابن أبي الجذعاء الراوي: ابن أبي الجدعاء - خلاصة الدرجة: حسن صحيح غريب - المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2438 نعم فكل هذا بسب مواقف غيرهم جعلت لهم فضل ولم يقل كلن بذاته مشكور اخوي على الموضوع |
رد: متى يكون الفخر اوالتفاخر بالقبيلة مذموم ومتى يكون مباح
اقتباس:
:14: :14: :14: :14: :14: :14: :14: :14: :14: وفيت وكفيت ابو وزيد لاهنت ابن ادريس على طرحك |
رد: متى يكون الفخر اوالتفاخر بالقبيلة مذموم ومتى يكون مباح
الله يعطيك الف عافيه يابن دريس
دمت بكل الود |
رد: متى يكون الفخر اوالتفاخر بالقبيلة مذموم ومتى يكون مباح
اقتباس:
|
الساعة الآن 04:15 PM
 |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
---