[معلومات العضو الغـــــامدي]

ونعم بقبيلة عسير

من خلال متابعتي لمنتديات عسير وسؤالي الأخوة العسيريون عن نسب القبيلة لم اجد شخص يقر بأنهم من عنزة أبدا ولا يعترفون بهذا القول بل يقولون انهم من الأزد

من موقع عسير /

قبيلة عسير

تعد هذه القبيلة من منظور تاريخي واحدة من أعظم قبائل إقليم عسير ، وعلى إثر سطوة هذه القبيلة وشدة شكيمتها في فترات تاريخية عديدة ، فضلاً عن انتساب حكام الإقليم إلى هذه القبيلة ، فقد اعتبرت هذه الأسباب مسوّغاً لتعميم إسمها ، واعتباره علماً معمّماً على سائر الإقليم.

ورد ذكر هذه القبيلة في القرن الرابع الهجري ، حيث ذكر الرحالة الجغرافي والمؤرخ النسابة لسان اليمن الهمداني مسمى ( عسير ) كعلم قبلي ، وذلك في كتابيه ( صفة جزيرة العرب ) و( الإكليل ) ، وأشار أيضاً في ذكر مقتضب إلى أن هذه القبيلة عدنانية ربعية تنتسب إلى عنز بن وائل .

كما وردت لفظة ( عسير ) كعلم قبلي أيضاً عند الأشعري أحد النسابة في القرن السابع الهجري ، حيث ذكر في كتابه ( التعريف بالأنساب والتنويه لذوي الأحساب ) أن عسير قبيلة عدنانية تنتسب إلى عك بن عدنان .
في ذات السياق هناك مصادر أخرى تحدثت عن هذه القبيلة ، وأكّدت على أنها من الناحية النَسبية قبيلة قحطانية تنتسب إلى أزد شنوءة .
وهنا يلاحظ أن تدوينات الأنساب المختلفة عن قبيلة عسير قد أفرزت تضارباً واضحاً وتعقيداً كبيراً حول مسألة نسب هذه القبيلة ، وبالتالي سيكون هذا التعقيد مثيراً لسؤال مهم في هذا الجانب ، وهو عن القول النسبي الصحيح لقبيلة عسير في الأقوال النسبية أعلاه ؟؟

بالعودة إلى سياق النسب العسيري عند الهمداني وذكره أن عسير تنتمي إلى عنز بن وائل ، هناك العديد من الملاحظات حول هذا النسب ، وتدوين أنساب قبائل وعشائر إقليم عسير بشكل عام ، ويمكن سرد هذه الملاحظات على النحو التالي :
1- هذا النسب المورد عند الهمداني قد أتى به اعتماداً على رواية رجل من قبيلة جنب ، حيث ورد في ذات السياق ، أن قبيلة عسير يتفرّع منها تميم ومالك ، ومن مالك : غنماً ، وحارمة ، وجدبلاً ، وتيماً ، وكل هذه الأسماء لا وجود لها كأسماء لفروع قبلية عسيرية كبرى !! .

2- قبيلة ألمع والمقطوع بنسبها عند النسابة الأوائل بأنها من صميم ولد الأزد ، وأنها من ألمع بن عمرو بن الأزد ، أو من ألمع بن عمرو بن عدي بن حارثة بن عمرو بن عامر الأزدي ، ورد نسبها بشكل فريد ونادر عند الهمداني ، حيث قال أنها تنتسب إلى ألمع بن عثمان !! .

3- قبيلة الحجر الأزدية والتي تنقسم إلى أربعة قبائل كبرى هي بللحمر وبللسمر وبني شهر وبني عمر عند ذكر الهمداني لمواطنها وأوديتها اختزل نسب أغلب فروعها وعشائرها إلى قبيلة بني شهر وترك الباقية ، على الرغم من أنه ذكر العديد من عشائرها ومواطنها !! . فقبيلة نازلة – حالياً هي إحدى أشهر وأكبر الفروع القبلية لقبيلة بللحمر – ذكرها هذا النسابة ولكنه نسبها إلى قبلية بني شهر وليس إلى قبيلة بللحمر !! ، على الرغم من أن قبيلة بللحمر الحجرية الأزدية ورد ذكر أعلام من رجالها في عهد صدر الإسلام ، الأمر الذي يدل على أن هذه القبيلة قد تشكّلت من قبل ذلك العهد ، وأصبحت قبلية معروفة بإسمها قبل الهمداني بعدة قرون ، وهذا ما يجعلنا نمتنع من إعطاء مسوّغ للهمداني بأن هذه القبيلة قد استحدثت ودخلت فيها قبيلة نازلة !! .

وللتدليل على قدم قبيلة بللحمر ، وأنها من قبل الهمداني بقرون ، وفضلاً عن ذكر بعض الصحابة المنتسبين إليها ، يورد المؤرخ ابن الأثير الشيباني نصاً شعرياً ويعزوه لعلم من أعلام هذه القبيلة وهو عبد الله بن عوف الأزدي الأحمري الذي اشترك مع الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في حرب صفين . حيث يقول في أتون هذه الحرب :
خلوا لنا ماء الفرات الجاري ............... أو اثبتوا لجحفل جرار
لكل قرم مستميت شاري ................. مطاعن برمحه كرّار
ضرّاب هامات العدى مغوار .............. لم يخش غير الواحد القهار

4- ينسب أيضاً الهمداني قبيلة ( كود ) إحدى قبائل شهران العريضة والمذكور نسبها في مصادر النسب القديمة السابقة للهمداني على أنها بطن من خثعم ، ينسبها الهمداني إلى عنز بن وائل !! . فيقول عند ذكره بعض المواطن ما نصه : ( ثم ذات الصحار لكود من عنز ) .

5- ذكر الهمداني وادي عبل وهو في العهد الحالي أحد أشهر مواطن وأودية قبيلة رجال الحجر الأزدية ، ذكر أن هذا الوادي من أودية قبيلة عسير !! ، وفي موضع آخر يشير إلى أنه من أودية ومواطن رجال الحجر !! .

6- يذكر الهمداني أن من أغوار مواطن قبيلة الحجر التهامية قبيلة ألمع !! ، وهذا غير صحيح إذ أن قبيلة ألمع هي الغور التهامي لسراة قبيلة عسير .

إن هذه الملاحظات الملموسة على تدوين الهمداني في أنساب قبائل إقليم عسير ، وأسماء مواطنها ، يثير الكثير من التساؤلات والشكوك حول الأخذ بصدقية إيرادات هذا الرجل حول أنساب هذه القبائل ، فضلاً عن نسب عسير والذي جاء عنده كرواية عن رجل من قبيلة جنب – مرّ به في طريقه إلى الحج - وليس عن دراية ، كما هو واضح من مصدر قوله في نسب عسير .

أما عن القول الثاني في نسب قبيلة عسير والقائل بانتسابها إلى عك بن عدنان ، والذي تم الأخذ به عن طريق مصدر الأشعري في الأنساب المسمى ((التعريف بالأنساب والتنويه لذوي الأحساب )) فيمكن إبداء ملاحظتين هامتين على هذه النسبة ويمكن شرحها على النحو التالي :

1- يقول حمد الجاسر أشهر مؤرخي ونسابة شبه الجزيرة العربية في هذا النسب ما نصه : ( وهذا القول في نسبة عسير إن أريد به القبيلة المعروفة لم أره لغيره وهو يخالف ما ذكره الهمداني وهو أقدم منه وأوثق ، واسم عسير تكرر فيها بضم العين (عُسير) وهذا مما يزيد في الشك ، والمعروف أن عسير من قبائل الأزد أزد شنوءة وليست من عك ) .

2- إن ديار عك بن عدنان كانت في تهامة اليمن في زبيد وسهام ورمع والمهجم ومور وأحوازها ، كما أكّدت ذلك كتب النسب وكتب الرحالة والجغرافيين العرب ، ولم يذكر نص يشير إلى سكنى هذه القبائل العكية جبال السروات ، فضلاً عن جبال عسير الأمر الذي ينقض مجدداً فرضية الأخذ بهذا النسب .

أما عن القول الثالث وهو أن قبيلة عسير من أزد شنوءة فهناك معطيات عديدة تدعم هذا النسب ، وتؤكد صحة انتسابها إلى أزد شنوءة إحدى القبائل العربية المشهورة في الجاهلية والإسلام . وهذه المعطيات هي :
أ- ديار هذه القبيلة هي ديار أزد شنوءة حيث توجد بها جبال شنوءة ، والتي نسبت إليها بعض القبائل الأزدية فيقال أزد شنوءة تمييزاً عن إخوتها أزد عمان وأزد السراة ، وهذه الجبال تقع على بعد بضعة أكيال إلى الشمال من أبها .
يقول أحمد بن عبد الخالق الحفظي ( ت : 1317هـ / 1899م ) – أحد أشهر علماء عسير – في معرض حديثه وسرده لعدد من علمائه ما نصه : " ... ومنهم الشيخ العلامة ، اللابس من التقوى أفخر لامه ، شيخنا المشهور بالعرفان ، المعروف بالتحقيق والإتقان مسفر بن عبد الرحمن الحنبلي مذهباً والدوسري بلداً ، كان
إماماً جليلاً ، عالماً نبيلاً ، زاحم التسعين ، ولم يختل من حواسه ما يخل بمن زاحم تلك السنين ، جلس بحجاز أزد شنوءة أكثر من ثلاثين سنة يتم في كل سنة إملاء الست الأمهات بغير إخلال ، ويحل عن الطالب الإشكال ، استمعت لقراءته فيها ، وقرأت عليه قليلاً منها ، وأتممت عليه عمدة الأحكام للحنابلة ، وزاد المعاد لابن القيم رحمه الله ، والتوحيد نحو أربع مرات .... " .

ب – هناك شواهد شعرية عديدة ، ورد فيها إرجاع نسب عسير إلى أزد شنوءة ، ومنها :

قصيدة علي بن الحسين الحفظي ، والذي امتدح فيها الأمير عايض بن مرعي وانتصاراته على الأتراك العثمانيين ، وصوّر المعارك التي بين الطرفين ، وفي ثناياها الإشادة بعسير القبيلة :
قفي فانظري يا أم عبد معاركـاً ................ يشيب لها الولدان من كل أمرد
وان كنت عنها في البعاد فسائلي ............... ففيها أسود من مغيد بمرصد
وفيها ليوث الأزد من كل شيعـة ................ يصالون نار الحرب حزناً لمفسد
إلى أن يقول :
بأيدي رجال من شنوءة جدهم ................. رقى بهم مجداً حذو فرقد
تداعى عليهم من صميم أصولها ............... ثبات وجمع كالمحيط المزيد
ففاخر بهم يا خاطباً فوق منبر ................ على الناس فاقوا بالحسام وسؤدد
ليهنأ بني قحطان مجد فخارهم ............... مدى الدهر في نادي بواد وأبلد

وفي قصيدة أخرى لأحد علماء عسير وأدبائهم ، أحمد بن عبد الخالق الحفظي ، وفيها الحنين إلى وطنه (عسير) ، إذ كان مأسوراً في تركيا بعد أن تم إسقاط الحكم اليزيدي الثاني بعد قتل أمير عسير محمد بن عايض اليزيدي :

ألا ليت شعري والمقادير بي تجري .............. أهل عودة لي بين قوة والسحر
وهل رجعة لي في قبائـــل ألمع ................. وهل ذرة لي بين أبناء بني بكر
وهل ألق أصحابي وأهل مودتي ................ وهل يبد لي تهلل جبـل الفخـر
عليه رجال الأزد أزد شنوءة .................. بلا غلط فيما أقـــول ولا نكر
وتهلل الوارد في البيت السابق الأخير هو أحد أشهر جبال عسير القبيلة .

ويقول الأمير مداوي بن محمد بن احمد المتحمي ( ت : 1234هـ / 1819م ) ، الملقب بأبي دواس في ذكره لحروب العسيريين مع الأتراك العثمانيين :

ورثنا الندى من تهلل نادي الثرى ............ ومن صخره بأس إذا اشتبك الوغى
سل الحكم المصري وقواد جنده ............. فكم من قتيل في الرغــام تمرغا
بأيدي رجال من عسير عشيرتي ............ ودرعي إذا ما الدرع للجنب دغدغا
هم الأزد أسد في الحروب ضياغم ............ كماة بحد السيف تفري لمن بغـى

ج- وجود قبر صرد بن عبد الله الأزدي رئيس وفد أزد شنوءة الوافدين إلى الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم في إحدى مناطق عسير القبيلة ، والتي تبعد عن أبها بحوالي ستة أكيال إلى الشمال منها ، واليه تنتسب تلادة عبدل إحدى العشائر القبلية المنتمية إلى عسير القبيلة .

إن مثل هذه المعطيات المؤكدة انتساب عسير إلى أزد شنوءة ، وكذلك الملاحظات السابقة حول من أرجع نسب عسير إلى عدنان سواء عن طريق عك بن عدنان أو عن طريق عنز بن وائل هي بالضرورة تعطي صدق أزدية قبيلة عسير في مقابل دحض نسبها العدناني سواءً عن طريق عك أو عن طريق عنز بن وائل .
سيتم ذكر أقسام هذه القبيلة الرئيسة أو عمائرها الكبرى دون التفصيل في ذكر بطونها وعشائرها ، على اعتبار أن الهدف من ذلك هو إعطاء تصور عام للكيانات القبلية في إقليم عسير دون الخوض فيها ، والذي يتطلب موضوعاً مستقلاً ليس هذا مجاله .

تتركز قبيلة عسير في القسمين السروي والتهامي على نحو متساوي تقريباً ، لذلك فهي تنقسم إلى قسمين هما :

أ- عسير السراة وهي أربعة قبائل كبار هي :
أولاً : بني مغيد : وهي القبيلة العسيرية الأكبر في السراة ، ومن هذه القبيلة آل يزيد حكام عسير ، وزعامة هذه القبيلة حالياً في آل مفرح .

ثانياً : علكم : وزعامتها القبلية في آل حامد ، ويطلق على بني مغيد وعلكم لقب ولد أسلم وهو أسلم بن أحجن بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد .

ثالثاً : ربيعة و رفيدة : هذه القبيلة مكونة من حلف قبلي ، كما هو واضح من مسماها ، فربيعة تنتسب إلى ربيعة بن عمرو بن الأزد ، وكذلك رفيدة هي أيضا قبيلة أزدية ، وزعامة هذه القبيلة في آل المتحمي ، التي كان لها دور تاريخي مؤثر في تشكيل وصناعة الأحداث التاريخية في عسير .

رابعاً : بني مالك : وهم أبناء مالك بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وزعامة هذه القبيلة في آل معدي .

وتقع ديار قبائل عسير السراة في مدينة أبها وما حولها ، حيث تحيط بهذه المدينة من جميع جهاتها الأربع .
ب-عسير تهامة :
وهم ينقسمون إلى قسمين :

القسم الأول :
ويطلق عليهم رجال ألمع ، وهم أبناء ألمع بن عمرو الأزدي ، وهم قسمين :

1- ألمع اليمن : ويطلق على القبائل الأربع التالية :
قيس – بني جونة – بني زيد – أهل صلب .

2- ألمع الشام :ويطلق على القبائل الست التالية :
بني ظالم – بني قطبة – بني عبد العوص – بني عبد شحب – شديدة – البناء .

وديار هذه القبائل إلى الغرب من سراة عسير ولعل من أشهر زعاماتها القبلية التي كان لها ظهور تاريخي مؤثر في سياق التاريخ العسيري آل عبد المتعالي وآل الحياني وآل السلمي .

القسم الثاني : وهي قبائل دخلت في عسير بالحلف والجوار ، وتسكن في شمال تهامة عسير وهي :

أ - قبائل محائل .
ب- وقبائل قنا والبحر .
ج - وقبائل الريش .

وديار هذه القبائل إلى الشمال من سراة عسير ورجال ألمع ، ولعل من أشهر زعامات هذه القبائل والتي كان لها أيضا ظهور في ثنايا تاريخ عسير آل مخالد زعماء قبيلة آل موسى إحدى قبائل محائل .


المصادر والمراجع :

حمزة ، فؤاد : في بلاد عسير ، دار الآفاق العربية ، ط1 ، 1421هـ / 2001م .
الهمداني ، الحسن بن أحمد بن يعقوب : صفة جزيرة العرب ، تحقيق : محمد بن علي الأكوع الحوالي ، مكتبة الإرشاد ، صنعاء ، ط1 ، 1410هـ / 1990م .
الهمداني ، الحسن بن أحمد بن يعقوب : الإكليل من أخبار اليمن وأنساب حمير ، مكتبة الإرشاد ، صنعاء ، 1429هـ / 2008م ، ج1 .
الأشعري ، محمد بن أحمد : التعريف في الأنساب والتنويه لذوي الأحساب ، تحقيق : سعد عبد المقصود ظلام ، منشورات نادي أبها الأدبي ، 1409هـ / 1989م ..
الكلبي ، هشام بن محمد بن السائب : جمهرة النسب ، تحقيق : د / ناجي حسن ، عالم الكتب ، بيروت ، 1425هـ / 2004م .

ابن الأثير ، عز الدين أبي الحسن علي بن أبي الكرم محمد الشيباني : الكامل في التاريخ ، دار صادر ، بيروت ، 1399هـ / 1979م ، ج3 .
العمروي ، عمر بن غرامة : قبائل إقليم عسير في الجاهلية والإسلام ، مكتبة دار الطحاوي ، الرياض ، ط2 ، 1420هـ ، ج1 .
مجلة العرب ، مجلة شهرية تعنى بتراث العرب الفكري ، المجلد 26 ، من رجب 1411هـ إلى جمادى الآخرة 1412هـ ، ص391 .
البكري ، عبد الله بن عبد العزيز : معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع ، تحقيق : مصطفى السقا ، ط3 ، عالم الكتب ، بيروت ، 1403هـ / 1983م ، ج1 .

الغامدي ، عبد الله بن قيس : الشعر في عسير ، ط2 ، دار الفتح ، دمشق ، 1398هـ /1978م .
الحفظي : محمد بن إبراهيم زين العابدين : نفحات من عسير (من قصائد أسلاف آل الحفظي) ، تنسيق وإخراج : عبد الرحمن بن إبراهيم زين العابدين الحفظي ، 1393هـ / 1974م ، ص127 .
النعمي ، هاشم بن سعيد : شذا العبير من تراجم علماء وأدباء ومثقفي منطقة عسير في الفترة ما بين 1215هـ إلى 1415هـ ، مطابع دار العلم ، جدة ، 1415هـ .
عدنان : صالح عون هاشم : علم من عسير (عبد الله بن علي بن حميد) ، ط1 ، منشورات نادي أبها الأدبي ، 1419هـ / 1998م .
عبد الرحمن بن حامد ، العادات والتقاليد والأعراف في إقليم عسير ، ص120 .
الكلبي ، هشام بن محمد بن السائب : نسب معد واليمن الكبير ، تحقيق : ناجي حسن ، عالم الكتب ، بيروت ، 1425هـ / 2004م ، ج2 .
ابن حزم ، علي بن أحمد بن سعيد : جمهرة أنساب العرب ، تحقيق : عبد السلام محمد هارون ، ط3 ، دار المعارف ، مصر ، 1391هـ / 1971م .
عاكش ، الحسن بن احمد الضمدي : الديباج الخسرواني في أخبار أعيان المخلاف السليماني ، تحقيق : إسماعيل بن محمد البشري ، منشورات دارة الملك عبد العزيز ، الرياض ، 1424هـ .
النص ، إحسان : القبائل العربية ( أنسابها وأعلامها ) ، ط1 ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، 1421هـ / 2000م ، ج2
.

وانعم واكرم بكم سواء كنتم من الأزد او غيرها